猶記2010年我還想去參加朱學恆在凱道辦的反廢死遊行，4年後的今天我認為我已經是支持廢除死刑。這是一個漫長的過程，可說是思想上的長途旅程。一如所有的社會議題，廢死是一個牽涉廣泛的題目，很難用單純的Yes/ No來回答。更精確的說：我支持有條件的廢除死刑。
第一次開始思考這個問題是在2000年的夏天，當時在通識課程 “哲學與人生” 。儘管當時我沒有被改變，接下來的十年我也沒有新的想法，但課堂上的討論確實促使我去檢討自己的想法。
壹、寧可放過一百，不可錯殺一人
法律是人定的，調查與判決也是人為的，既然是人就有犯錯的可能。儘管無罪推定與科學辦案能將冤獄機率降低，但還是不能完全免除。在這個情況下，即使機率只有千分之一甚至萬分之一，讓一個人的 "白白犧牲" 換取九百九十九人 "正義的執行" ，這樣公義嗎？上面的基數可以無限放大，但再高的比例，都彌補不了一個無辜的生命白白犧牲。
貳、印度同性戀法案，施明德與湯英伸
【维基百科 】大部分以穆斯林為主要人口的國家都判定同性戀行為為有罪。在伊斯蘭政權國家如伊朗、毛里塔尼亞、沙特阿拉伯、蘇丹和也門，同性戀會被處以死刑。而尼日利亞及索馬里的部分地區亦執行此法。[2]而雞姦的懲罰於不同的法律下有不同處理手法，部分人會被處以死刑，而部分人則會被監禁。而部分較世俗的國家雖然以穆斯林為主，但不依上述手法處理。如印度尼西亞，[3]約旦及土耳其。
【维基百科 】1980年，美麗島事件軍法大審於台北景美軍法看守所第一法庭舉行，施明德從容應對、笑傲法庭，並提出主張「台灣應該獨立，而且事實上已經獨立三十多年了，現在的名字叫做中華民國。」，「黨禁、報禁、戒嚴令、萬年國會是台灣民主化的四大害」。4月18日，依《懲治叛亂條例》第二條第一項判處死刑並褫奪公權終身，罪名成立，原判死刑；但在國際壓力下，改判無期徒刑定案。
【维基百科 】湯英伸（1968年7月26日－1987年5月15日，鄒語族名：迪亞），曾就讀嘉義師專，後因故休學。1986年初，為負擔家計，從阿里山鄉前往臺北市謀職，他根據報紙上的西餐廳徵人廣告前往應徵，但不料該餐廳的真面目是求職介紹所，誤入求職陷阱的湯英伸被介紹到洗衣店工作，並且欠下了介紹費三千五百元，又遭到雇主扣留身份證，還被迫超時工作。1月25日，工作九天後，湯英伸酒後與雇主發生衝突，情緒失控之下殺害了僱主一家三口，湯英伸犯案後前往警局自首，因殺人罪被判處死刑定讞。
從這幾個例子可以看出法律的制定有時是多愚蠢與不合理。遠在幾千公里外的，今天仍然還判決同性戀死刑。美麗島事件施明德原被判死刑，但他的所作所為在今天是多麼微不足道的小事，可能連入獄服刑都不用。這也不過是三十多年前的事。在當時的社會風氣下，多數民眾也許覺得他罪有應得，依法辦理。這是多可怕的洗腦教育？可說是思想上的腦殘，價值判斷的文盲。
如果僅僅看湯英伸的作為與結果：18歲的少年殺害僱主一家三口，包括一個兩歲女童，也許有人會說死刑是罪有應得。但深入了解他的遭遇與困境，其實其情可憫。他有沒有教化的可能？我認為有，但他再也沒機會。
叄、我的小結
如果當時施明德被判處死刑並執行，今天去回顧會不會覺得可惜？如果今天湯英伸還活著，會不會有重新審判並自新的機會？部分的伊斯蘭國家，幾年後會不會對於曾經迫害同性戀而感到惋惜並懊悔？
死刑是不可逆，以至於不可彌補的。相對於徒刑、罰金等其他刑罰，它強大到應該要被畏懼。對於法律可能的不合理，判決可能的不合理，這些 “死刑犯們”，該不該有一線機會，等社會重新省視這些價值觀？法律在那個時空背景下也許有不得不嚴苛的理由，但留下一線生機彌補這些錯誤，是不是同等重要？
延伸閱讀
陳智雄
http://www.taiwannation.org.tw/dbsql/efcontent1b.php?id=65
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%99%B3%E6%99%BA%E9%9B%84
湯英伸
http://dawogroup.pixnet.net/blog/post/18628870-%E4%B8%8D%E5%AD%9D%E5%85%92%E8%8B%B1%E4%BC%B8-(%E4%B8%8A)
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B9%AF%E8%8B%B1%E4%BC%B8%E4%BA%8B%E4%BB%B6
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